Comment penser ensemble la question sociale (l’égale liberté réelle pour tou·tes) et la question environnementale (la prise en compte des conséquences de l’agir humain sur son environnement physique)? Quelle universalité cosmopolitique dessiner sur les ruines du pacte libéral moderniste?
Quels sont les impensés écologiques de l’action politique qui nous reviennent aujourd’hui comme un boomerang avec la catastrophe climatique? Comment reconnecter la liberté à son monde? Où atterrir entre les prétendus terroirs traditionalistes des Amish et les mirages de la globalisation hors contrôle des transhumanistes?
Quel acteur réflexif pour prendre au sérieux les rapports collectifs au monde? Sur quelles prises offertes par la terre s’appuierait le sujet politique requis par le nouveau régime écologique? Comment se matérialiserait pour le futur la liberté sociale, enracinée dans ses conditions territoriales?
Pierre Charbonnier nous expose une histoire environnementale des idées politiques modernes articulée autour du duo "Abondance et liberté". Ce parcours historique érudit et austère inscrit les concepts politiques dans leur environnement: pas simplement au sens idéaliste d’un inventaire encyclopédique des pensées marquantes en matière environnementale mais surtout en décrivant comment elles se sont constituées comme réponses vivantes aux problèmes auxquels nos sociétés occidentales ont été et sont toujours confrontées pour subsister, habiter et connaître leur terrain.
C’est ici que le propos géo-écologique de Pierre Charbonnier est éminemment politique. Pour les modernes, l’enjeu est de pouvoir se fonder par leurs propres moyens comme entité collective, sans devoir se prétendre d’une autorité despotique supérieure, ni dépendre d’une nécessité physique extérieure. Or si être moderne, c’est être autonome (n’obéir qu’aux lois que l’on s’est données à soi-même), que devient l’autonomie lorsque elle ne peut plus s’affranchir de ses contraintes matérielles, expulsées jusqu'alors par le grand partage moderniste entre nature et culture, et ses variantes coloniales (sexiste, raciste ou spéciste)?
L’abondance prend en charge la disponibilité des ressources pour l’émancipation. La liberté revendique l’affranchissement des contraintes imposées. Ensemble, le duo abondance/prospérité et indépendance/liberté scelle conceptuellement le pacte libéral de l’exceptionnalité humaine cartésienne, moteur du progrès illimité. Ce duo sera le fil conducteur retenu par l’auteur pour tisser la continuité conceptuelle des conflits politiques et sociaux pour la terre.
Jusqu’aux révoltes du ciel qui font s’effondrer le mythe moderne et ses présupposés métaphysiques. Et qui obligent à penser l'autonomie politique par son milieu. La stratégie intellectuelle de "symétrisation" adoptée par Pierre Charbonnier montre tout ce que le binôme "abondance-liberté" doit au dualisme ontologique, lequel maintient les unilatéralisations conceptuelles et les forçages matériels. A ces illimitations écocidaires, l'auteur oppose une dialectique écologique: l'harmonie des contraires adossée à l’autoprotection de la terre, premiers rudiments d’une écologie enfin politique.
Une pensée méthodique qui, telle la sève sous l'écorce, irrigue un texte abrupt, charpenté pour nous orienter dans la tempête climatique, malgré le bavardage médiatique et les impostures idéologiques.
NB (13 novembre 2020) : on lira avec intérêt la querelle de famille, autour de l'ouvrage de Pierre Charbonnier, entre l'approche idéologique et la perspective géo-politique de la pensée écologique.
https://editionsladecouverte.fr/catalogue/index-Abondance_et_libert__-9782348046780.html
