Chamanisme

Retours d'expérience de mon récent stage de Kabbale vivante sur le thème "Rencontres chamaniques avec le guérisseur intérieur".

M'ouvrir, avec certitude et sans condition, à la communauté divine de l'univers: mon engagement dans la vie fait advenir l'univers harmonieux et bienveillant, dans lequel les solutions nous sont déjà données avant même que surgissent les problèmes.

Foyer de combustion, la puissance prophétique des proclamations matérialise la vibration incandescente.

Premier jour : la réinitialisation comme enjeu

Contemplation de la "photo" de Jésus, imprimée dans le Suaire de Turin.

Je suis bouleversé.

Je commence le stage à quatre pattes, en paissant parmi les moutons. Le terminerais-je en marchant sur l'eau?

2e jour : l'accès au jardin d'Eden

Je progresse sur une route dans la forêt, bordée de voitures. Je marche ensuite sur un chemin tapissé de feuilles dorées et baigné de rayons de lumière. J'arrive dans une forêt primaire de hauts arbres majestueux et je débouche dans une clairière qui m'est déjà familière. Les images me viennent avant les paroles de celui qui guide la méditation.

Des visages apparaissent, tournoyant dans l'air. Quand est prononcé le mot "Ami", l'un des visages s'avance vers moi, celui du Christ. Il est blanc-argent et phosphorescent.

Je suis aspiré et enveloppé dans un éclair de lumière éblouissante sans être aveuglante. Quelques vibrations me secouent le corps. Plusieurs heures après la rencontre, je suis encore rempli d'une chaleur douce et intense.

3e jour : l'autoguérison du corps

Objectif : exhumer notre corps de lumière enfoui dans les entrailles de notre incarnation et inaccessible derrière le voile d'ignorance et de mensonge jeté sur la vie par le Parleur de malheur (Satan).

Notre mouvement descendant plonge, au rythme* du mantra "Je me ferai bonheur, Je me ferai", de la sephira Kether (la Couronne, chakra couronne) aux sephiroth Tiphereth (l'Harmonie, chakra du coeur), Yesod (le Fondement, chakra sacré) et Malkuth (le Royaume, chakra racine) jusqu'à nos racines terrestres les plus profondes.

Dans son mouvement ascendant, conduit par le même mantra, notre corps de bonheur revivifie et transfigure notre enveloppe biologique, notre sac de peau, en habitant chaque palier de notre être, accompagné, à voix haute, de proclamations de guérison**, soutenues par d'énergiques et joyeux "Amen !".

* Le mantra, prononcé en silence, pulse de l'intérieur (inspiration) vers l'extérieur (expiration) de chaque sephira / chakra.

** "Ton incarnation guérit mon incarnation" (en Malkuth)

** "Ta communication guérit ma communication" (en Yesod)

** "Ton amour guérit mon amour" (en Tiphereth)

** "Ton âme guérit mon âme" (en Kether)

Dernier jour : je reçois ce rêve

Dans la réalité, je me réveille avant le chant du coq, avec le sentiment d'avoir changé d'heure et je me rendors. Voici mon rêve.

"J'inspecte, avec d'autres personnes, un corps qui pourrait avoir été le mien défunt afin de savoir, en perçant les boutons dont il est couvert, s'ils pouvaient avoir été toxiques mais ils sont vides et sains.

Je rassemble des matériaux et outils confectionnés de manière artisanale avec les compagnes et compagnons, en considérant qu'ils pourraient servir à d'autres membres de notre communauté.

Je prends congé des personnes qui nous ont accueillies pour cette escale, avant de réembarquer et reprendre mon voyage. J'embrasse chacun.e trois fois en étant certain de leur transmettre le virus dont je suis porteur tout en sachant aussi qu'il n'est pas mortel".

 

Interprétation du rêve, proposée dans le cadre du "bilan du Soi" (à destination de l'ensemble des participant.es au stage):

• § 1 / le réveil : au chant du coq, une nouvelle ère commence;
• § 2 / ma révélation : mon âme prend congé de sa dépouille, je suis vivant dans une forme nouvelle;
• § 3 / ma mission : apprendre et composer de nouveaux outils dans et au service de la communauté des êtres;
• § 4 / mon engagement : disséminer à travers le monde le virus révolutionnaire reçu à l'École du Rêve et des Profondeurs. 

Mon bilan tient en un mot

Combustion

Combustion intense et fulgurante par les braises du regard du Christ qui m'ont fait fondre en larmes silencieuses le premier jour.

Combustion

Combustion douce et lente des blessures et des résistances par la lame de lumière trempée dans la forge de la foi.

Combustion

Combustion chaude et prolongée de mon corps bercé par les feux de l'amour.

***

PS : mercredi 04 octobre 2023, le pape François publie Laudate Deum, exhortation apostolique à toutes les personnes de bonne volonté, sur la crise climatique.

Pierre Trigano, "Psychanalyser Jung"

De quoi la vie de Carl Gustav Jung est-elle le nom ? (Penser avec et contre Jung)

Dans sa somme Psychanalyser Jung (2 tomes parus, 3^e volume annoncé), Pierre Trigano réinterroge l’intention exprimée par Carl Gustav Jung en ouverture de son autobiographie : « Ma vie est l’histoire d’un inconscient qui a accompli sa réalisation » (Ma vie. Souvenirs, rêves et pensées, 1967).

Pierre Trigano analyse comme une totalité en action les écrits théoriques et cliniques de Jung, les rêves, visions et correspondances du médecin et de ses patients ainsi que ses prises de position publiques (dont sa compromission avec le régime nazi) et ses passages à l’acte dans le cadre professionnel.

Appliquant au Jung vivant la méthode d’interprétation des faits psychiques que ce dernier pratiquait avec ses patients, Pierre Trigano dépasse le mythe personnel exposé dans l’autobiographie de Jung ainsi que le portrait hagiographique que les adeptes et les disciples dressent encore aujourd’hui de leur maître, monstre sacré fondateur de la psychologie analytique.

Dans un premier temps, Pierre Trigano met scrupuleusement à jour l’équation personnelle de Carl Gustav Jung : ayant été abusé enfant par un proche de sa famille, il cherche à surmonter l’humiliation initiale en reproduisant à son tour le rôle d’incesteur. Face à la menace d’effondrement de son Moi en formation, l’inversion et la répétition de l’aliénation semblent être pour Jung les seules issues pour laver l’objectivation infligée.

Dans un second temps, Pierre Trigano dévoile le fil secret qui divise toute la vie de Jung et, en même temps, l’enseignement scientifique et spirituel que le médecin retire de la dissociation traumatique de sa personnalité. En effet, Jung vit dans sa chair et dans son psychisme le mal subi du fait de l’archétype masculin en inflation. Or cette expérience unilatérale par laquelle le Moi boursouflé s’instaure comme unique roi du monde se fait patiemment miner de l’intérieur par l’épreuve du Tout-Autre : le Soi, centre transcendant de la psyché et source intemporelle du devenir conscient en tant que Moi individué.

Quant au contenu, Jung a largement démontré que le Soi est l’union harmonieuse des contraires, la conjonction non violente des opposés, la complémentarité respectueuse des réciproques. Les deux principes premiers de l’humanité y font alliance dans la douceur : le masculin, comme puissance d’affirmation, d’engagement et d’entreprendre, et la féminité, comme capacité d’ouverture, de mise en relation et d’amour.

En complément, Pierre Trigano décrit la double fonction harmonisatrice du Soi. D’un côté, il ordonnance les différents archétypes unilatéraux évoluant dans l’inconscient collectif et prompts à usurper la place du Soi. De l’autre côté, il guide chacun des Moi individuels dans leur intégration (i.e. individualisation) et dans leur accomplissement (i.e. individuation).

En conclusion, quelle vérité se laisse voir au travers de l’incarnation de l’homme Jung ?

Psychanalyser Jung contourne d’abord un double écueil : d’une part, la réduction psychologisante de Jung au conflit personnel qui le hante, au motif qu’il n’y a pas de héros pour son valet de chambre, et, d’autre part, la minimisation des écarts de conduite privée et politique de Jung, sous couvert de célébrer ses seules œuvres savantes.

Ensuite, Psychanalyser Jung expose, preuves à l’appui, la cohérence profonde de la personne Jung, « élue » par le Soi pour faire reconnaître le divin en l’homme aux yeux et dans les termes de la science occidentale.

Karl-Otto Apel est connu pour ses tentatives de fondation ultime de la raison en « pensant avec et contre » ses principaux partenaires de discussion philosophique. Humble serviteur du Soi, Pierre Trigano nous partage ici l’enseignement reçu par la contemplation de la vie de Jung : il renouvelle l’ambition de Apel en l’étendant à l’ensemble des manifestations terrestres de la psyché, sans la réduire au seul mode « pensée » du Moi exorbitant.

http://www.reel-editions.com/psychanalyser_jung_livre_1-par-pierre_trigano-30

http://www.reel-editions.com/psychanalyser_jung_livre_2-par-pierre_trigano-36

Erik Olin Wright, "Utopies réelles"

(Lecture) Contraindre les dirigeants de l’Etat capitaliste à un nouveau compromis de classe avec la société civile ? Telle est l’ambition socialiste et démocratique d’Erik Olin Wright dans son ouvrage Utopies réelles (2010), récemment traduit en français.

Le sociologue américain contemporain élabore une "science sociale émancipatrice" pour démontrer la faisabilité de la construction d’un rapport de forces avec les pouvoirs administratif et économique réellement existants et en vue d’éroder la domination du capitalisme sur la société. Wright identifie les leviers concrets travaillant aujourd’hui à la "transformation symbiotique" du capitalisme plutôt qu’à son renversement ou son effondrement.

Sur le plan de la démocratie politique, il s’agit par exemple du budget participatif municipal, du financement public et égalitaire des campagnes électorales ou des assemblées de citoyens aléatoirement sélectionnés. Sur le plan de la démocratie économique, le revenu inconditionnel de base comme investissement non contingent permettrait d’amorcer des initiatives d’économie coopérative et de développer le secteur d’activités sociales autonomes. D’autres instruments du "capitalisme social" sont étudiés : les fonds de solidarité contrôlés par des travailleurs et les fonds de salariés avec prélèvement d’actions.

Considérant que les rouages étatiques sont assujettis aux intérêts financiers, l’objectif est de reconnecter le pouvoir administratif et le pouvoir économique au pouvoir social, compris comme pouvoir d’agir enraciné dans la société civile. Combinant pragmatisme politique et égalitarisme démocratique, la "boussole socialiste" de Wright permet de conserver le cap vers une société plus juste pour tou.te.s, tout en détectant les dispositifs institutionnels déjà à l’œuvre aujourd’hui pour sa réalisation dans le monde.

A la lecture d’Utopies réelles, les révolutionnaires s’indigneront peut-être du manque de rupture radicale des expérimentations sociales analysées par Wright. Confrontés aux défis climatique et technologique, les réactionnaires se résigneront-ils à concéder plus d’autonomie à des travailleurs compétents, surnuméraires et désœuvrés, et à les laisser développer des formes non capitalistes de production ?

Ouverte aux dynamiques historiques et nourrie par elles, la démarche de Wright remet en lumière l’érosion ambivalente du capitalisme : pour se maintenir au pouvoir, les élites dirigeantes de l'Etat capitaliste doivent laisser grignoter sa position dominante au sein du système économique global. Se revendiquant d’Antonio Gramsci, Utopies réelles illustre comment, dans les faits, concilier le pessimisme de l’intelligence et l’optimisme de la volonté.

http://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index-Utopies_relles-9782707191076.html

Pierre Trigano, "Et le Capitalisme tombera"

(Lecture) Quels enseignements retirer du futur ?

Déceler les signes du divin dans notre quotidien et restaurer chez l'humain sa capacité à faire histoire en conscience : telle est la lecture de l'Apocalypse de Jean que nous offre Pierre Trigano, inspiré par une intelligence nourrie de sagesse.

Pierre Trigano applique à ce texte obscur de la Bible hébraïque la méthode de contemplation prolongée et holiste qu’il utilise pour l’analyse des rêves initiée par Jung et pour l’interprétation serrée des classiques de la tradition philosophique et religieuse.

Cette lecture symbolique mais non rhétorique intègre toutes les manifestations concrètes de l’esprit (politiques, sociologiques, psychiques et physiques) et propose une compréhension exhaustive des signes de notre humanité, déposés de toute éternité.

Mû par le devoir moral de transmettre les messages qu’il a reçus en interrogeant ainsi l’inconscient de la Bible, Pierre Trigano nous expose les raisons d’espérer la liquidation prochaine de la domination capitaliste globale et d’investir dans l’avènement terrestre de la communauté humaine universelle, libre et solidaire.

Si la prédiction aliène notre humanité réduite à des comportements programmés, la prophétie libère notre puissance d’agir dès lors que nous avons collectivement la maturité psychique pour endosser nos responsabilités politiques et renouer l'alliance cosmique.

Telle est la leçon du décryptage par Pierre Trigano de l’Apocalypse de Jean, texte indéchiffrable il y a 1900 ans et dont l’exégèse en profondeur nous livre aujourd’hui les promesses émancipatoires et jubilatoires. 

http://www.reel-editions.com/et_le_capitalisme_tombera-par-pierre_trigano-35

Capharnaüm

Et voilà, c’est parti pour la rédaction de mon nouvel essai sur la communication politique non violente. 

Comment en finir avec l’impuissance et la résignation sans se déchaîner dans les luttes pour la reconnaissance, ni se replier dans une spiritualité niaise ? Que nous raconte du politique le retour des rituels magiques ? Quelles responsabilités sociales endosser en cohérence avec nos sentiments ?

Après avoir tourné et retourné le problème, je dessinerai les médiations rationnelles que nous pouvons offrir à l’âme du monde pour qu'elle se réalise ici-bas. En effet, mon impuissance politique renvoie autant à la clôture narcissique du bocal administratif et médiatique qu’à la violence faite à l’être dans son invite à le reconnaître.

Dans son concept, la communication politique non violente n’est pas l’application de la technique de communication non violente à l’arène politique pour en civiliser les échanges. Il n’est pas plus l'idéal de la communication entre acteurs politiques non systématiquement déformée par la domination. 

La communication politique non violente serait simplement l’expression imparfaite de notre puissance d’agir en public.

05 mai 2018 : l'article a été accepté pour publication dans Les C@hiers de psychologie politique (n° 33, été 2018).

Et en PDF ici